向亞軍 余新忠（南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會(huì)史研究中心）

不知不覺，新冠肺炎的陰霾已經(jīng)籠罩人類社會(huì)兩年，疫情不僅改變了人們的日常生活，也使得學(xué)術(shù)研究有了別樣的景象，原本象牙塔內(nèi)方興未艾的醫(yī)療史研究驟然進(jìn)入公眾視野，歷史上的疾病、健康、公共衛(wèi)生以及生命成為諸多媒體和出版社追逐的熱門議題，也進(jìn)一步助推了學(xué)術(shù)界相關(guān)研究的深入展開。回望2021年，在學(xué)術(shù)上良好的既有研究基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)中疫情刺激等因素的作用下，醫(yī)療史的研究保持熱度，在學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究成果等方面呈現(xiàn)出了頗為繁榮的景象。為此，我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，立足學(xué)術(shù)發(fā)展理路，總結(jié)出以下關(guān)鍵詞，并圍繞這些關(guān)鍵詞對(duì)今年度的醫(yī)療史研究做一盤點(diǎn)。囿于能力與時(shí)間，該盤點(diǎn)主要圍繞醫(yī)療史研究的主題展開，難免掛一漏萬，歡迎讀者繼續(xù)補(bǔ)充。

瘟疫（傳染?。?/strong>

江南地區(qū)是中國史研究的集中關(guān)注地區(qū)，亦是國內(nèi)醫(yī)療史研究的縮影。劉鵬《儒學(xué)化與地域化：明清溫病學(xué)說的建構(gòu)》（《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期）呈現(xiàn)以吳鞠通為代表的明清溫病醫(yī)家構(gòu)建溫病學(xué)說過程中儒學(xué)化和地域化的特點(diǎn)。余新忠、李海英主編《明清以來的醫(yī)療社會(huì)文化史研究》《江南視域下的醫(yī)療社會(huì)文化史研究》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2021年11月）論文集，多角度審視明清時(shí)期醫(yī)學(xué)流變，以及江南的地域?qū)傩?。楊奕?strong>《明清江南儒醫(yī)的守正與通變》（上海書店出版社，2021年10月）基于對(duì)明清兩代18位上海醫(yī)家的個(gè)案研究，呈現(xiàn)江南文化對(duì)于上海醫(yī)藥傳承的影響。

藥物是人類治病療疾的重要憑借，作為傳統(tǒng)時(shí)期的大宗商品之一，藥材經(jīng)營與貿(mào)易的歷史受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究者的關(guān)注。刁莉、宋思琪《近代漢口的中藥材貿(mào)易（1872-1919）》（《近代史研究》2021年第4期）基于海關(guān)資料揭示漢口中藥材貿(mào)易規(guī)模、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、流通體系以及大宗藥材的變化。

受西方醫(yī)療史研究中出現(xiàn)藥物轉(zhuǎn)向的影響，近年來陸續(xù)出現(xiàn)對(duì)于藥物的系統(tǒng)研究，學(xué)者力圖透過對(duì)藥物的分析，呈現(xiàn)藥物與社會(huì)、技術(shù)等的復(fù)雜關(guān)系。毒與藥看似對(duì)立，但在中古時(shí)期毒藥被用于治療疾病。劉焱《以毒為藥：中國中古毒藥史新探索》（華盛頓大學(xué)出版社，2021年）探討醫(yī)家、官員、普通人等如何使用有毒物質(zhì)治療急性疾病、改善生活，揭示“毒”的概念對(duì)于中古中國人看待自己的身體和政治的重要性。邊和《藥之為物：明清的本草與知識(shí)文化》（普林斯頓大學(xué)出版社，2020年）揭示明清時(shí)期，醫(yī)藥分業(yè)、醫(yī)藥知識(shí)分家的趨勢(shì)，以及在此基礎(chǔ)上所出現(xiàn)的藥物商品化的特征。

Healing with Poisons: Potent Medicines in Medieval China（《以毒為藥：中國中古毒藥史新探索》）

疫情期間，人們真切地感受到公共衛(wèi)生體制對(duì)于疫情防控的作用，及其對(duì)個(gè)人生活的影響，由此引發(fā)對(duì)公共衛(wèi)生體制自覺的認(rèn)識(shí)和反思。喬治·羅森（George Rosen，1910-1977）《公共衛(wèi)生史》（黃沛一譯，譯林出版社，2021年8月）展現(xiàn)古希臘羅馬時(shí)期至1950年代西方歷史上的公共衛(wèi)生活動(dòng)，分析不同時(shí)代公共衛(wèi)生舉措與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景的關(guān)系，是為美國公共衛(wèi)生史領(lǐng)域的奠基之作，該書中譯本出版為讀者系統(tǒng)了解西方公共衛(wèi)生史提供了參考。

西方公共衛(wèi)生體制在19世紀(jì)以后逐步確立。19世紀(jì)末期之前，細(xì)菌學(xué)說尚未確立其在醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生領(lǐng)域的主導(dǎo)性地位，污穢、瘴氣致病理論影響人們對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)以及公共衛(wèi)生實(shí)踐。法國感覺史巨擘阿蘭·柯爾本（Alain Corbin）所著《惡臭與芬芳：感官、衛(wèi)生與實(shí)踐，近代法國氣味的想象與社會(huì)空間》（蔡孟貞譯，臺(tái)灣商務(wù)印書館，2021年12月）從嗅覺角度揭示出18世紀(jì)醫(yī)學(xué)與科學(xué)的進(jìn)步使得人們開始重視氣味中潛藏的威脅，新興資產(chǎn)階級(jí)利用氣味劃分貧富界限，消毒除臭、凈化環(huán)境的活動(dòng)在城市中展開。18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于潔凈的追求催生第一波近代公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)開始隨著歐洲民族國家的確立，公共衛(wèi)生成為政府的重要職責(zé)，公共衛(wèi)生部門設(shè)置及公共衛(wèi)生舉措趨向常態(tài)化。

西方公共衛(wèi)生體制與資產(chǎn)階級(jí)興起、科學(xué)發(fā)展、政治理念等息息相關(guān)，中國歷史上亦不乏衛(wèi)生保健的個(gè)人和公共經(jīng)驗(yàn)。韓雅各（James Henderson）1859年受倫敦會(huì)派遣來華，負(fù)責(zé)上海仁濟(jì)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)工作。其所著《上海衛(wèi)生：中國保健之注意事項(xiàng)》（趙婧譯，中華書局，2021年9月）從食物、飲料、運(yùn)動(dòng)、衣物、沐浴、排汗、痱子、肝臟、睡眠和熱情等各方面講述19世紀(jì)具有地域特色的衛(wèi)生保健之道，是了解上海城市史、衛(wèi)生史的重要資料。

隨著中西交流愈加頻繁，19世紀(jì)晚期開始，西方衛(wèi)生知識(shí)及公共衛(wèi)生體制作為現(xiàn)代文明的象征也被引入到中國。其中，“衛(wèi)生”書籍在晚清的出版、流通與傳播即是表現(xiàn)之一。張仲民《出版與文化政治： 晚清的“衛(wèi)生”書籍研究》（上海人民出版社，2021年5月）再版，該書通過系統(tǒng)梳理晚清生理衛(wèi)生與生殖醫(yī)學(xué)書籍的出版與傳播情況，探討國人生理衛(wèi)生觀念、生殖觀念乃至性觀念的變化，以及新型消費(fèi)文化、閱讀文化的背景中，這些觀念的變化對(duì)國人心態(tài)的影響和塑造。中西交流中，港口與船舶是國人體驗(yàn)西方公共衛(wèi)生檢疫舉措的重要場(chǎng)所，李彬《近代旅外華人對(duì)海上衛(wèi)生檢疫的認(rèn)知與影響》（《海交史研究》2021年第2期）揭示出國華工、旅外使臣、官紳、留學(xué)生等群體對(duì)海上檢疫的認(rèn)識(shí)的差異，以及海港和船舶衛(wèi)生檢疫由西方主導(dǎo)到中國自主檢疫的過程。

新冠疫情爆發(fā)初期，在明確病毒可通過近距離接觸、飛沫等方式傳播后，具備防護(hù)功效的醫(yī)用外科口罩、N95口罩被搶購一空，引發(fā)學(xué)者對(duì)歷史上口罩等醫(yī)療器械的源流以及運(yùn)用的研究。張蒙《“伍氏口罩”的由來》（《近代史研究》2021年第2期）、王雨濛《庚戌鼠疫與“伍氏口罩”的誕生——兼及其歷史淵源》（《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期）均聚焦于東北鼠疫中的“伍氏口罩”，考訂其產(chǎn)生過程及其與呼吸器的關(guān)系。陳鵬、王璞《衛(wèi)生防疫口罩在近代中國的興起、流行與波折》（《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第7期）梳理20世紀(jì)初衛(wèi)生專家在東北鼠疫中將口罩用于防疫實(shí)踐，到1929年口罩被納入中央層面的公共衛(wèi)生防疫制度從而基本實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化普及的過程，揭示口罩運(yùn)用過程中醫(yī)學(xué)認(rèn)知、傳統(tǒng)習(xí)慣、國家權(quán)力等因素的影響。

生命史學(xué)

新冠肺炎疫情影響人類社會(huì)兩年以來，讓人類意識(shí)到生命以及由醫(yī)學(xué)、藥物、公共衛(wèi)生舉措等所構(gòu)成的防護(hù)系統(tǒng)的脆弱性，讓人們不得不去思考生命的價(jià)值和意義。疫情下紛繁復(fù)雜的世間百態(tài)則讓我們看到，作為集合了豐富的生物、社會(huì)文化屬性的復(fù)雜綜合體的“生命”和由“生命”組成的社會(huì)，絕非單向度或結(jié)構(gòu)式的思維就可以認(rèn)識(shí)和理解的，缺乏聚焦生命的意識(shí)，不能以多元視角、跨界思維對(duì)生命進(jìn)行深入細(xì)致的探究，無論研究歷史還是理解現(xiàn)實(shí)，恐怕都難以得到令人滿意的結(jié)果。

余新忠基于對(duì)醫(yī)療史的探索和思考，提出了“生命史學(xué)”概念，將其不僅視為一個(gè)具有較大包容性的研究領(lǐng)域，也看作是推動(dòng)新史學(xué)發(fā)展的史學(xué)理念和方法。他認(rèn)為，“生命史學(xué)”的核心是要在歷史研究中引入生命意識(shí)，關(guān)注生命，在具體的歷史情境和人類生態(tài)體系中認(rèn)識(shí)和理解歷史上的生命，發(fā)掘生命的追求和活動(dòng)，呈現(xiàn)生命的生存狀況，并進(jìn)而立足生命，通過信息解碼，展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌以及生態(tài)和社會(huì)文化的變遷。其新著《追尋生命史》（北京師范大學(xué)出版社，2021年6月）結(jié)集其十余年來圍繞“關(guān)注生命”而展開的研究成果，提出將歷史置于日常生活的情境中，透過生命來探究歷史演進(jìn)的脈絡(luò)，在推進(jìn)醫(yī)療史研究走向深入的同時(shí)，從方法論上推動(dòng)史學(xué)研究的發(fā)展。

在疫情期間，馮爾康先生發(fā)表文章肯定史學(xué)研究中對(duì)人的關(guān)注，同時(shí)指出生命史研究應(yīng)該堅(jiān)持“作為生物的一種的人類必須友善地與其他生物共生共存”的法則。在生命史學(xué)研究中，將人類置于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，生命史學(xué)由此也是生態(tài)環(huán)境史。《歷史教學(xué)》雜志自10月設(shè)“生命史學(xué)”專欄，刊發(fā)醫(yī)療史，以及與“生命史學(xué)”旨趣相近的環(huán)境史、生活史等相關(guān)領(lǐng)域的論文。同時(shí)，中國社會(huì)史學(xué)會(huì)、南開大學(xué)歷史學(xué)院以及歷史教學(xué)社計(jì)劃舉辦“生命史學(xué)”系列沙龍，擬邀請(qǐng)社會(huì)史、環(huán)境史等領(lǐng)域?qū)W者共同探討“生命史學(xué)”的由來、內(nèi)涵、理念等，以推進(jìn)生命史學(xué)研究。此外，中華書局、盧德里奇（Routledge）合作出版“生命醫(yī)療史”專題書系，于賡哲教授所著《疾病如何改變我們的歷史》（中華書局，2021年4月）作為專題書系第一本于4月出版上市，英文版預(yù)計(jì)于2024年底紙電同步全球發(fā)行。

知識(shí)史

醫(yī)療史研究歷史上的醫(yī)學(xué)、疾病、健康等問題。長期以來，醫(yī)學(xué)、疾病的歷史是醫(yī)學(xué)出身學(xué)者所關(guān)注的內(nèi)容，在中國長期作為中醫(yī)學(xué)研究的一部分，以“內(nèi)史”或“醫(yī)學(xué)史”相稱。作為“外史”的“醫(yī)療史”研究得以出現(xiàn)和興起，源于歷史學(xué)者將醫(yī)學(xué)、疾病等納入歷史進(jìn)程之中進(jìn)行考察的嘗試。醫(yī)學(xué)史、醫(yī)療史學(xué)者所面對(duì)的研究內(nèi)容相似，但是其問題意識(shí)和出發(fā)點(diǎn)存在差異。前者關(guān)心醫(yī)學(xué)本身及其發(fā)展，而后者則希望透過醫(yī)學(xué)、疾病考察人類歷史和社會(huì)的演進(jìn)脈絡(luò)。醫(yī)學(xué)史、醫(yī)療史本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，一方面使得醫(yī)療史研究者得以穿行于醫(yī)史之間，以交叉學(xué)科的視野推動(dòng)相關(guān)研究，另一方面學(xué)科背景的差異一定程度上又為跨學(xué)科交流帶來難度，過度關(guān)注醫(yī)學(xué)社會(huì)文化因素的醫(yī)療史研究被批評(píng)是為“沒有醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)史”。

如何打破學(xué)科間的壁壘，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外史之間的融通，知識(shí)史或許是可行的路徑。在近期《融通內(nèi)外：跨學(xué)科視野下的中醫(yī)知識(shí)史研究芻議》的講座中，余新忠對(duì)西方知識(shí)社會(huì)學(xué)以及中西方知識(shí)史的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行梳理，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)情境性、實(shí)踐性。知識(shí)史研究將回到醫(yī)學(xué)本身，同時(shí)關(guān)注醫(yī)學(xué)知識(shí)建構(gòu)機(jī)制中的文化因素，也會(huì)思考知識(shí)建構(gòu)所反映的社會(huì)文化變遷和建構(gòu)的知識(shí)對(duì)社會(huì)文化的形塑作用，進(jìn)而主張?jiān)卺t(yī)療史研究中將中國醫(yī)學(xué)置于歷史脈絡(luò)中，呈現(xiàn)其不斷變化和重構(gòu)的過程。

鄭洪《晚清嶺南鼠疫流行下的中醫(yī)知識(shí)生產(chǎn)與變革》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期）基于1894年嶺南鼠疫中傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)疫情的應(yīng)對(duì)考察傳統(tǒng)中醫(yī)的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制，以及面對(duì)近代西醫(yī)傳入并為社會(huì)帶來知識(shí)規(guī)范化與確定性觀念的背景下，強(qiáng)調(diào)“辯證”的中醫(yī)知識(shí)體系受到公眾質(zhì)疑并開始嘗試變革?，F(xiàn)代語境中的“瘟疫”往往與“急性傳染性疾病”直接對(duì)應(yīng)。高晞《疫病的現(xiàn)代性:從“瘟疫”到“傳染病”的認(rèn)知嬗變》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期）指出從“瘟疫”到“傳染病”的術(shù)語轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)疫病認(rèn)知科學(xué)化的過程，及其中不同群體的策略。安洙英《19世紀(jì)英國草藥知識(shí)的全球化和普遍化——以丹尼爾·漢璧禮的中國草藥研究為中心》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第6期）使用丹尼爾·漢璧禮的檔案，考察19世紀(jì)英國科學(xué)家在中國的科研實(shí)踐，展現(xiàn)他們命名中國草藥并將其納入全球性、普遍性的科學(xué)體系的過程。

跨學(xué)科、國際化

在內(nèi)外史交流和合作基礎(chǔ)上，醫(yī)療史研究學(xué)科交叉與融合的趨勢(shì)更為明顯。醫(yī)療史領(lǐng)域的雜志《醫(yī)療社會(huì)史研究》《醫(yī)學(xué)與文明》以及醫(yī)史領(lǐng)域的《中華醫(yī)史雜志》《中醫(yī)藥文化》《中醫(yī)典籍與文化》等雜志刊發(fā)來自醫(yī)學(xué)、史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者的文章。在學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)下，構(gòu)建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)勢(shì)在必行。中國社會(huì)史學(xué)會(huì)在2021年3月決定成立醫(yī)療社會(huì)史專業(yè)委員會(huì)，旨在構(gòu)建醫(yī)療史研究的學(xué)術(shù)共同體，為該領(lǐng)域?qū)W者提供跨學(xué)科交流與對(duì)話的平臺(tái)，提高研究水平，服務(wù)社會(huì)需求。7月2-4日醫(yī)療史專業(yè)委員會(huì)在南開大學(xué)歷史學(xué)院舉辦首屆年會(huì)，主題為“醫(yī)療社會(huì)史在中國”，來自歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的200余名學(xué)者參會(huì)并就醫(yī)療社會(huì)史相關(guān)論題進(jìn)行研討。醫(yī)療社會(huì)史專業(yè)委員會(huì)是國內(nèi)醫(yī)療史領(lǐng)域的第一個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)，其成立將為研究者打破學(xué)科壁壘、進(jìn)行跨學(xué)科交流與合作提供機(jī)會(huì)，構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體，進(jìn)而推動(dòng)醫(yī)療史研究走向深入。10月15—19日，“敦煌醫(yī)學(xué)與絲路文化交流學(xué)術(shù)工作坊”在敦煌莫高窟敦煌研究院舉辦，本次工作坊由上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院《中醫(yī)藥文化》中英文刊編輯部聯(lián)手敦煌研究院人文研究部、國家社科基金重大項(xiàng)目“敦煌中外關(guān)系史料的整理與研究”課題組共同召集，來自40余所高校、研究機(jī)構(gòu)不同學(xué)科的102位專家、學(xué)者參會(huì)。

“醫(yī)療社會(huì)史在中國”——中國社會(huì)史學(xué)會(huì)醫(yī)療社會(huì)史專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)年會(huì) 合影

除了構(gòu)建交流平臺(tái)外，文獻(xiàn)的搜集和整理亦是推進(jìn)醫(yī)療史研究的基礎(chǔ)。經(jīng)過二十年的發(fā)展，醫(yī)療史領(lǐng)域的學(xué)者開始進(jìn)行基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)整理工作。2020年底出版的閔凡祥《中文醫(yī)史研究學(xué)術(shù)成果索引》（人民出版社，2020年12月）全面收錄人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的疾病、健康與醫(yī)療問題研究成果，是為學(xué)者了解醫(yī)療史研究、梳理學(xué)術(shù)脈絡(luò)的重要工具書。余新忠近年來與國家圖書館出版社合作，選編醫(yī)療衛(wèi)生史史料，繼前兩年出版《中國近代醫(yī)療衛(wèi)生資料匯編》（全30冊(cè)，2018年）《中國近代醫(yī)療衛(wèi)生資料續(xù)編》（全30冊(cè)，2020年）《近代衛(wèi)生防疫史料匯編》（全50冊(cè)，2020年）外，今年又推出了《中國近代醫(yī)療衛(wèi)生資料三編》（全30冊(cè)）。

疫情阻礙人們面對(duì)面的交流，但隨著線上交流互通技術(shù)的成熟，人們的交流和互動(dòng)更為便捷，線上活動(dòng)成為常態(tài)。歐美醫(yī)療史自20世紀(jì)初建制化之后已經(jīng)發(fā)展成為成熟的領(lǐng)域，并且逐漸融入西方文明史，是為西方史學(xué)界的重要分支。2021年以來，國內(nèi)醫(yī)療史研究者多以項(xiàng)目為支撐，以所在的研究機(jī)構(gòu)為依托邀請(qǐng)國內(nèi)外醫(yī)療史專家圍繞相關(guān)主題進(jìn)行系列報(bào)告，介紹有關(guān)醫(yī)療史研究的理論和方法。具有代表性的是，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院、生態(tài)史研究中心、醫(yī)療史研究中心侯深、陳昊召集克里斯多夫·毛赫（Christof Mauch）教授等八位環(huán)境史、醫(yī)療史領(lǐng)域著名學(xué)者，舉辦“另一個(gè)寂靜的春天——在新冠時(shí)代思考環(huán)境與健康”線上系列演講；復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系、冷門絕學(xué)“19世紀(jì)歐洲學(xué)者對(duì)中醫(yī)西傳的研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人高晞教授邀請(qǐng)醫(yī)療史研究專家梁其姿（Angela Ki Che Leung）教授等進(jìn)行“全球視野下的中國醫(yī)學(xué)史研究：理論方法與史料系列講座”，探討域外中國醫(yī)療史研究的動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)；北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院、“當(dāng)代重大傳染病防治史研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”課題負(fù)責(zé)人張大慶教授組織“北京大學(xué)醫(yī)學(xué)史國際高端學(xué)者系列講座”，邀請(qǐng)Mark Harrison教授、卜麗萍教授進(jìn)行演講；上海大學(xué)國際禁毒政策研究中心在7-12月陸續(xù)舉辦系列講座，邀請(qǐng)哈立德博士（Dr Khalid Tinasti）等學(xué)者進(jìn)行報(bào)告。

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系、冷門絕學(xué)“19世紀(jì)歐洲學(xué)者對(duì)中醫(yī)西傳的研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人高晞教授邀請(qǐng)醫(yī)療史研究專家梁其姿（Angela Ki Che Leung）教授等報(bào)告“全球視野下的中國醫(yī)學(xué)史研究”

北京大學(xué)醫(yī)學(xué)史國際高端學(xué)者M(jìn)ark Harrison 系列講座

北京大學(xué)醫(yī)學(xué)史國際高端學(xué)者 卜麗萍教授 系列講座

在國內(nèi)學(xué)者汲取西方成熟的醫(yī)療史研究成果時(shí)，也積極與國際學(xué)術(shù)界交流，助推中國的醫(yī)療史研究走向世界。中華書局、盧德里奇（Routledge）合作出版“生命醫(yī)療史”專題書系，特邀“中國社會(huì)史學(xué)會(huì)醫(yī)療社會(huì)史專業(yè)委員會(huì)”主任委員、南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會(huì)史研究中心教授余新忠，美國阿爾瑪大學(xué)歷史系雷德·諾克斯講席教授卜麗萍，美國圣心大學(xué)助理教授、耶魯大學(xué)副研究員魯大偉作為主編，由盧德里奇翻譯出版中方8種“生命醫(yī)療史”代表作，同時(shí)選取國際上同類選題的代表作6種直接英文出版。中西方學(xué)術(shù)界聯(lián)手共同推進(jìn)“生命醫(yī)療史”研究。

結(jié)語

梳理疫情以來尤其是2021年國內(nèi)的醫(yī)療史研究，我們可以看到醫(yī)療史研究呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院、南開大學(xué)歷史學(xué)院和中國社會(huì)史研究中心、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系、南京大學(xué)醫(yī)療社會(huì)史研究中心、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院、上海大學(xué)馬斯托國際禁毒政策研究中心、陜西師范大學(xué)醫(yī)學(xué)與文明研究院等機(jī)構(gòu)在疫情期間集中開展醫(yī)療史研究，新成立的中國社會(huì)史學(xué)會(huì)醫(yī)療社會(huì)史專業(yè)委員會(huì)為醫(yī)療史研究者提供學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，《醫(yī)療社會(huì)史研究》《醫(yī)學(xué)與文明》和《中醫(yī)藥文化》等專業(yè)雜志為研究者提供發(fā)表平臺(tái)。醫(yī)療史研究中的瘟疫及其應(yīng)對(duì)、公共衛(wèi)生知識(shí)及體制等成為關(guān)注焦點(diǎn)，“人類瘟疫史”等一批重大、重點(diǎn)項(xiàng)目獲批立項(xiàng)，學(xué)界有計(jì)劃地翻譯和出版學(xué)術(shù)著作、舉辦系列講座等，介紹西方醫(yī)學(xué)史研究，同時(shí)積極開展國際合作，助推中國醫(yī)療史研究走向世界。

正如人類回顧歷史上的瘟疫及應(yīng)對(duì)舉措、希冀獲得面對(duì)瘟疫的智慧，醫(yī)療史研究者立足當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究，回顧醫(yī)療史過去的發(fā)展路徑，則不由地思考醫(yī)療史未來的方向。在新冠肺炎疫情結(jié)束及其影響消退之后，醫(yī)療史研究將何去何從？這無疑已成為擺在研究者面前的迫切問題。

醫(yī)療史領(lǐng)域因疫情影響受到來自多方面的關(guān)注，為醫(yī)療史研究提供機(jī)遇，同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)。一方面，醫(yī)療史領(lǐng)域中內(nèi)外史學(xué)科之間的壁壘、“新瓶裝舊酒”等問題在未來大概會(huì)長期存在，如何在構(gòu)建生命史學(xué)、融通內(nèi)外史方面繼續(xù)推進(jìn)，總結(jié)、凝練對(duì)學(xué)術(shù)界有重要推動(dòng)意義的概念、理念和方法，有待學(xué)者的繼續(xù)探索。另一方面，醫(yī)療史受到來自社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，也對(duì)醫(yī)療史研究者提出了新的要求，即如何書寫生動(dòng)但又不失深度的醫(yī)學(xué)史、疾病史，進(jìn)而為人類社會(huì)提供重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)以及與疾病共存的思路和啟益，亦將是醫(yī)療史研究者未來努力的方向。

責(zé)任編輯：彭珊珊

校對(duì)：欒夢(mèng)